Покажите это Склерознегу, пожалуйста

Жители улицы Чайковского в городе Херсоне "оригинально" высказывают свой гнев, делая это письменно прямо на заборах возле своих домов. Вот такой надписью поделились херсонцы в социальной сети.
Просьбы, угрозы, предупреждения – какие только методы не используют люди в борьбе с мусорной стихией, которая превратила Херсон во Львов в плохом смысле слова. Все без толку. Свое дают и качество работы организации, ответственной за вывоз твердых бытовых отходов, и особый менталитет.
Судя по всему, местные не боятся угроз. Даже больше – складывают мусор в место, куда его просят не складывать, чтобы позлить автора надписи.

Херсонские факты

@темы: Ukrainian Park

---

Как борцы за Белое Дело церкви грабили

18.03.2017 в 11:09

Пишет  Sindani:

В новой российской историографии принято описывать ужасы большевистской экспроприации, в том числе «святынь» – никонианских церквей. Но тотальный грабёж храмов первыми начали белогвардейцы. В итоге они вывезли десятки тонн награбленных драгметаллов и ценностей в Европу, на что и существовала их эмигрантская верхушка.
Экспроприация церковных ценностей началась в Советской России в 1921 году – на пике голода, когда новая власть сначала предложила РПЦ поделиться своими ценностями в пользу голодающего народа, и только не найдя отклика, принялась частично изымать из церквей ценности.
Даже при всех натяжках с юридической точки зрения, но Советы обставляли экспроприацию церковных ценностей рамками закона. А вот их оппоненты – белогвардейцы – не утруждали себя такими мелочами, а предпочитали просто грабить церкви. В новой России об этом позорном факте не принято говорить, но правда есть правда – первыми грабить РПЦ начали враги Советов.

Самый вопиющий случай святотатства – это последствия похода генерала Мамонтова летом 1919 года в тыл красным в районе Воронежа. В последних числах июля между Таловой и Новохоперском была собрана конная группа под командованием Мамонтова из 7-8 тыс. сабель. Ей Деникиным была дана задача прорвать фронт красных и овладеть железнодорожным узлом – Козловым. Ввиду пассивности левого фланга направление было изменено на Воронеж. Задача была выполнена, и Мамонтов двинулся назад, переправился через Дон и соединился с корпусом генерала Шкуро.
Этот рейд нанёс значительный урон красным. Мамонтовские войска уничтожали склады и запасы, взрывали мосты, распускали мобилизованных.
Но Мамонтов запомнился в этом рейде не хорошо проведённой тактической операцией, а крайней степенью грабежа. Его войско тащило всё, что можно. Вот запись в белой газете «Приазовский край» от 27 августа 1919 года:

«Разгромлены все тылы и советы. Посылаем привет, везём родным и близким богатые подарки, войсковой казне 60 млн. рублей». Генерал Деникин в ответ на это донесение ликовал: «Громадную ценную добычу привёз он. Чего в ней только не было – тысячи золотых и серебряных вещей, иконы в золотых окладах, церковные сосуды, жемчуга и бриллианты».

Откуда взялись эти церковные ценности в обозе Мамонтова? Всё просто – он подчистую ограбил около 80 церквей

Бывший белогвардеец И.Лунченков уже в эмиграции писал о своём участии в этом рейде. «Главную часть этой добычи составляли церковные ризы, иконы, кресты, изъятые из «храмов божьих». Этот «подарок Дону» стал яблоком раздора между Сидориным и Богаевским. Перехватив добычу ещё в Миллерово, Сидорин беззастенчиво начал выбирать самое ценное. Начавшийся раздор между атаманом и командиром окончился эвакуацией, чтобы затем ещё в более ожесточённой форме продолжаться за границей.
К мамонтовской «коллекции» Богаевский прибавил ещё одну «добавку» – разграбление белыми Старочеркасского и Новочеркасского соборов. Только одного золота Богаевский вынул из этих двух храмов 11 фунтов (около 5 кг).
Вывоз награбленного церковного добра был поручен управляющему Новочеркасским отделением Госбанка А.А.Скворцову. По пути на Запад ценности подвергались неоднократному грабежу белыми. Под Екатеринодаром была взломана крыша вагона и взято несколько ящиков драгметаллов. За несколько дней до падения белых ценности прибыли в Новороссийск и были погружены на итальянский частный пароход «Чита-де-Венеция» торговой фирмы «Аслан Фреско и Сын» для отправки в Константинополь. За перевозку награбленных церковных ценностей (1178 пудов только одного серебра) белогвардейцы заплатили 145 пудов серебра».
Далее И.Лунченков описывает, как белые поступили с награбленным. «В 1922 году в Катарро прибыла группа американских миллионеров. Осмотрев ценности, они заявили, что в таком виде, боясь скандала и огласки, они их не купят – необходимо всё обратить в лом. Для крушения ценностей была приглашена офицерская молодёжь, всего около 40 человек. Ломались часы из драгметаллов (3 тыс. штук), траурные венки с гробниц исторических лиц, ризы с икон, вынимались камни, серебро дробилось в муку. Белые офицеры, разумеется, тащили с такой работы всё, что можно. Вмешалась югославская власть, были произведены обыски и найдена часть ценность на квартире работников. Дело пошло в суд. Белый офицер Богачёв сел на 8 месяцев в тюрьму, ещё несколько офицеров получили по 3-4 месяца тюрьмы.
По итогам работы, которая длилась 2 месяца, были уложены 700 ящиков по 15 пудов каждый, т.е. больше 10 тыс. пудов (160 тонн). Под руководством вандалов погибли погибли исторические ценности России. Сдавали ценности американцам Сахаров и Гензель. От американцев были получены 50 млн. франков. Деньги переданы лично Врангелю».

Часть награбленных церковных ценностей, как уже говорилось выше, была украдена офицерами по пути. К примеру, белогвардеец Скворцов утащил около 30 кг серебра и 7 кг золота. Считается, что убит в Стамбуле экс-атаманом Богаевским. За полгода он и его приспешники умудрились спустить в попойках и оргиях 0,5 млн. рублей золотом. Богаевский нарисовал фальшивый вексель на 5 млн. руб., но был разоблачён и бежал из Стамбула в Болгарию. Там он себе назначил огромное жалованье – 25 тыс. левов в месяц. Для сравнения: министр болгарского правительства получал 3 тыс. левов в месяц.
«Пройдись по парижским бульварам – писал князь В.Львов (22 сентября 1922 года), бывший обер-прокурор Святейшего синода при Временном правительстве, – и вы увидите выставленные в витринах магазина золотую утварь, золотые драгоценности и разы, снятые с икон. Позор».

Для учёта награбленного генералом Мамонтовым церковного имущества Деникиным была составлена специальная комиссия, которая без излишних прикрас называлась «Комиссия по реализации военной добычи». К примеру, это одна из её описей:

«Акт №142. Ст.Мариуполь, 22 октября 1919 года.
Я, доверенный агент Комиссии штабс-капитан Глебович отправил в вагоне за №456.790 по накладной за №084952 на имя протопресвитера военного и морского духовенства Шавельскому следующее:
Икон – 250т штук
Ящиков с церковным имуществом – 6 штук
Колоколов разной величины – 4
Некоторые части подсвечников».

Конечно, в том же 1919 году никто из двух противоборствующих сторон – белых и красных – не знал, кто победит в этой схватке. Но, как кажется, белые всё прекрасно понимали относительно своих перспектив в СовДепии – тактически выиграть бой у красных было можно, стратегически битву – нельзя.

В современной истории наблюдается процесс пересмотра трактовки Гражданской войны, при которой страдает объективность и фактическая сторона. «Красный террор» изучается с большим пристрастием и размахом, а «белый террор» сознательно замалчивается и даже объявляется некоторыми историками фальсификацией большевиков. При этом совершенно забывается то обстоятельство, что в архивах до сих пор хранятся документы белогвардейских контрразведок, военно-полевых судов, атаманской канцелярии и других исторических актов, зафиксировавших сведения о судьбе «красных», попавших в их «крепкие объятия». Кроме того, картина всеобщего взаимного истребления отложилась в многочисленных воспоминаниях очевидцев тех лет.
Гражданская война вызывала в людях звериные инстинкты, учила ненавидеть, убивать и мстить. Белогвардейцы, прошедшие ад Первой Мировой войны и двух кровавых революций, потерявшие свои дома, семьи, были людьми с исковерканными душами и изломанными судьбами. Потеряв свои жизненные ценности, они вели войну на истребление. Культура и воспитание, религиозные основы личности отошли на второй план. «Большевиками» назывались все инакомыслящие, несогласные с политикой Добровольческой армии, Донской армии, казачьих партизанских формирований. Военно-полевые суды, контрразведка белых питали особую ненависть к большевикам, и приговоры были, как правило, смертными.

ДОБРОВОЛЬЦЫ ШЛИ ПО ТРУПАМ

Путь Добровольческой армии был густо отмечен виселицами и грудами расстрелянных. А.И. Деникин писал позднее в «Очерках русской смуты»: «В Первом (Кубанском — Д.Г.) походе мы вовсе не брали пленных». Так в селении Лежанка добровольцы расстреляли больше сотни пленных. Бывший «доброволец» Роман Гуль в своей книге «Ледяной поход» описал лично увиденные картины расправ: «Долетело: пли! Сухой треск выстрелов, крики, стоны… Люди падали друг на друга, а шагов с десяти, плотно вжавшись в винтовки и расставив ноги, по ним стреляли, торопливо щёлкая затворами. Упали все. Некоторые добивали прикладами и штыками ещё живых. Вот она подлинная гражданская война».
Один офицер, показывая Р. Гулю нагайку с запёкшейся кровью, со смехом хвастался, как порол пленных: «Здорово, прямо руки отнялись, кричат, сволочи». Молодым красноармейцам дали по 50 плетей, а затем всё равно расстреляли.
Добровольцы в 1918 году зачастую убивали всех, включая раненых и женщин-санитаров. Женщины подвергались насилию. Даже среди офицеров процветало мародёрство. В Белой Глине полковник Михаил Дроздовский приказал расстрелять много пленных красноармейцев, из мести за жуткую расправу над пленными белогвардейцами. Тогда красные, захватив пленных и раненых, долго издевались над ними, отрезая им конечности и коля штыками. Даже известный своими высокими нравственными качествами А.И. Деникин приказывал поджигать дома большевиков, казнивших пленных раненых белогвардейцев, со скарбом, и расстреливать активистов.


ВИСЕЛИЦЫ НА Б. САДОВОЙ

Исследователь А. Локерман сообщает, что после освобождения города от Красной армии в 1918-1919 годах на улицах города появилась масса белогвардейцев в вызывающе яркой, опереточной форме, принявшихся с невиданной яростью зверски расправляться с заподозренными в большевизме. Кроме белогвардейцев в расправах участвовали и казачьи отряды, сформированные из людей, лично пострадавших от рук большевиков.
«И теперь они свирепствовали не с меньшей дикостью, чем большевики. Людей схватывали и расстреливали, некоторых предварительно жестоко пороли. Каждый день за городом, преимущественно в районе Балабановских рощ, находили трупы расстрелянных. Как и в дни большевизма, среди расстрелянных было много случайных, ни в чем не повинных лиц. Захваченных рабочих огульно зачисляли в красногвардейцы, выстраивали в ряд и скашивали пулеметным огнем», — свидетельствует Локерман.
Очевидец со стороны большевиков М. Жаков подтверждает эти факты: «В Балабановской роще оказалось еще 52 расстрелянных белыми».
Во время нахождения белой армии в Ростове–на-Дону епископ Арсений (Смоленец) просил убрать с центральных улиц города трупы повешенных на столбах большевиков, мотивируя это скорым празднованием Рождества Христова. Для этого он лично звонил коменданту города по телефону. По некоторым данным в качестве виселиц использовались столбы на Большой Садовой, густо увешанные рабочими.
Одна очевидица рассказывала о казни рабочего в районе вокзала. Добровольцы, перекинув веревку через ветвь дерева, медленно тянули её к себе, а рабочий медленно умирал, болтая в воздухе связанными руками и ногами. Вдоволь потешившись, добровольцы пошли ловить новую жертву. Кто был автором приказа о массовых казнях в Ростове-на-Дону: Кутепов или Дроздовский, мне пока выяснить не удалось.
Известно также, что епископ Арсений (Смоленец) отказался отпевать М.Г. Дроздовского (уже в чине генерала он умер в госпитале в Ростове-на-Дону 1 января 1919 года от гангрены, полученной вследствие пулевого ранения) за массовые казни сторонников большевиков в Ростове и Области Войска Донского. В ряде мемуаров также есть упоминания о виселицах в Ростове. Об этом совершенно уверенно говорит известный историк С.П. Мельгунов в работе «Красный террор в России».
Расправы белых над большевиками были многочисленны и повсеместны. А. Локерман описал, как казаки и иногородние соревновались в жестокости: «захватывая в плен крестьянина, казаки «наделяли его землей»: набивали пленнику в горло комья сухой земли до тех пор, пока несчастный не задыхался и не умирал в нестерпимых муках. Со своей стороны, крестьяне «метили» захваченных в плен казаков: на ногах вырезали «лампасы», то есть широкие полосы кожи от пояса до ступни, на плечах вырезали эполеты».
В Таганроге, по воспоминаниям большевика Г.В. Шаблиевского, юнкера растерзали двенадцать рабочих, оказывающих им упорное сопротивление: «Отрезали уши, нос, половые органы, выкололи глаза и полуживыми закопали, положив сверху убитую собаку».
Наводившие порядок в Ростове военные патрули расстреливали людей по малейшему подозрению. Так, по воспоминанию Деникина, один 17-летний «доброволец» при задержании правонарушителей на улице Ростова, сразу же выстрелил одному из них из винтовки в упор в глаз. Это жестокое убийство стало впоследствии предметом его гордости.

«НАС ОТПЕВАЛИ НЕ В ЦЕРКВИ»

Встречались случаи, когда донские священники отказывались совершать службу над покойными большевиками в силу церковных постановлений. Ростовский священник Коваленко написал отношение архиерею о разрешении вопроса о погребении большевиков от 2 августа 1918 года: «Почтеннейше прошу доложить его Высокопреосвященству, что, по мнению консистории, священники могут совершать христианское погребение только над теми умершими или убитыми большевиками, которые при жизни всегда бывали на исповеди и святом причастии и вообще были искренними православными христианами».
В итоге тела убитых либо закапывались наскоро в братские могилы, либо вообще не предавались земле.
Моральный облик Белой армии также был не на высоком уровне. Слишком многие представители белого движения были заражены ядом материализма, безверия и циничного равнодушия к религиозной жизни. М. Жаков приводит данные перехваченной секретной сводки о состоянии белогвардейских войск на Дону в 1918 году:
«Женщин насилуют, командный состав не борется с бандитизмом, а иногда и сам принимает участие в нем. Офицеры вообще разлагаются, спекулируют, играют в карты на громадные суммы, занимаются грабежом. В большинстве полков отмечается дикое пьянство. Например, в Донском конном полку, из которого дезертировали луганцы, офицеры устроили праздник, отправившись в дом священника, где учинили такой дебош с диким ревом, с взвизгиванием, оглушительным стуком и т.д., что хозяин дома, священник, принужден был стоять всю ночь у забора своего дома, боясь войти в него».

ВСЕ РАВНО С КЕМ ГРАБИТЬ

А.И. Деникин в книге «Поход на Москву» откровенно описал нелицеприятные поступки бойцов-добровольцев Белой армии: «И совсем уж похоронным звоном прозвучала вызвавшая на Дону ликование телеграмма генерала Мамонтова, возвращающегося из Тамбовского рейда: «Посылаю привет. Везем родным и друзьям богатые подарки, Донской казне 60 миллионов рублей на украшение церквей – дорогие иконы и церковную утварь». Здесь речь явно идет о грабеже белогвардейцами церквей и храмов за пределами Донского края.
А.И. Деникин в «Очерках русской смуты» писал о Добровольческой армии: «Четыре года войны и кошмар революции не прошли бесследно. Они обнажили людей от внешних культурных покровов и довели до высокого напряжения все их низменные стороны».
Роман Гуль в «Ледяном походе» вторит Деникину в том, что среди добровольцев было много таких: «что ему совершенно все равно, где служить: у «белых» ли, «красных» ли, — грабить и убивать везде было можно».
Барон А. Будберг в своем «Дневнике» 24 сентября 1919 года записал: «Я имел случай беседовать с несколькими старшими священниками фронта, и они в один голос жалуются на пошатнувшиеся нравственные основы офицерства. Из восьми случаев насилия над населением семь приходится на долю офицеров».
М. Жаков приводит факты злодеяний вешенских и хоперских казаков: «Грабеж идет повальный. Казаки верхних округов, занятых теперь красными, говорят: «Грабят нас там, грабить мы будем здесь».
С той поры прошло уже 90 лет, но, к большому сожалению, наше общество до сих пор делится на красных и белых, своих и чужих. Как хочется чтобы, действительно произошло согласие и примирение в российском народе, чтобы мы стали действительно единой и сильной Российской Федерацией. Все тем, кто пытается ввергнуть Россию в новые революции, гражданские войны, ломки политического строя и братоубийственную войну посвящаются эти строки.
(с)aloban75.livejournal.com/1441049.html

@темы: Историческiй альманахъ

---

Пятничная Циглер

@темы: Няши

---

Три года с Россией

Оригинал взят у в А мы спросили у крымчан, как им вообще

(Видео внутри)
Три года назад крымчане сделали свой выбор, и полуостров Крым стал полноценной частью России. По сей день не умолкают споры о законности и правильности произошедшего тогда, 16 марта 2014 года.

Западные СМИ утверждают, что в Крыму царит разруха, украинские политики грозятся вернуть полуостров во что бы то ни стало, а России со всех сторон угрожают новыми санкциями, но...

Назад дороги нет, и самый верный способ понять, ради чего это было сделано - спросить у самих крымчан. У тех людей, которые жили в Крыму до и после референдума, у свидетелей этого исторического события - референдума о статусе Крыма. Что мы и сделали: провели опрос жителей полуострова в Симферополе, Севастополе и в Ялте. Что из этого получилось, смотрите сами:

@темы: Крутятся диски (наждачные)

---

Радфемки на пути к секте

Для справки - это та самая аффтарка, что в свое время вместе с единомышленницами перемогла сексиста в книжном.

Оригинал взят у в Фем-коммуны в России - мероприятие и планы

Вы, наверное, слышали о женских,в том числе лесбийских, коммунах в других странах. Теперь мы планируем нечто подобное и в России. Пока что у нас есть только сожительство феминисток в городах, где они совместно снимают квартиру. Проект, о котором я пишу - коммуна в сельской местности. Свой участок с домом, где будут жить только феминистки. Вид женской сепарации.
Первым шагом на пути к этому светлому будущему стало мероприятие, прошедшее в Москве 21 января. на котором мы провели лекцию о коммунах зарубежом, и обсудили, что нужно для создания коммуны в России.

Это и другое фото сделала Дарья Милетская

На мероприятии присутствовали 20 участниц и ещё несколько персон по скайпу. Только женщины, разумеется.


Сначала Ирина Цой рассказала о 4-х зарубежных коммунах - 3 в США и одна в Кении, материал можно прочитать здесь. Зачем Елена Геолог рассказывала о поселении двух лесбиянок в Переяславле, где они периодически устраивают женские слёты, а также о собственных попытках создать коммуну. Рассказ Ирины и частично Елены есть на видео, которое снимала Ольга Мурзак:


Большую часть мероприятия заняло обсудение создании коммуны в России, разных аспектов, которые нужно учесть. Его на видео очень мало, зато есть краткий конспект:
Оптимальный состав коммуны в начале: от 5 до 10 человек. Меньше тяжело справляться с хозяйством, больше грозит идеологическим размыванием, и это уже будет не коммуна радикальных феминисток-сепаратисток, а деревенское общежитие.

Мы обсудили несколько тем, важных для жизни коммуны. Здесь я привожу краткое описание возможностей, которые мы нашли.

• Источники дохода.
Здесь есть несколько вариантов:
1. Работа в интернете. Для этого должна быть хорошая связь. Мобильный интернет сейчас много где ловит.
2. Торговля продуктами с огорода и теми, что растут в окрестностях - в сушеном, соленом и других видах.
3. Ремесла - изготовление непродовольственных товаров.
4. Пассивный (например, сдача недвижимости вплоть до комнаты). Актуален не для всех, а для тех, кому повезло иметь недвижимость или что-то ещё в этом духе.
5. Проведение мероприятий и сбор пожертвований (как вариант - платные мероприятия, однако этот вариант плох классовой дискриминацией).

• Земля/дом. Землю можно добыть разными способами
1. Получить гектар бесплатно под сельхозработы (точно возможно на Дальнем Востоке, в европейской части спорно)
2. Взять в долгосрочную аренду с переводом в собственность
3. Купить - только землю или участок с домом. Лучше делать это не в столичных областях - они дорогие - а в соседних уже можно.
4. Сквотировать - т.е. занять заброшенный дом и участок. Это вариант легкодоступен, поскольку в России очень много заброшенных деревень, но участок в любой момент могут отнять, если захотят, поэтому вести там долговременное хозяйство рисковано.
Располагаться нужно недалеко от железной дороги. Она должна быть достаточно оживлённой, потому что сейчас в России закрывают некоторые ж/д.
Дом можно построить самим, например, из глиночурки

• Безопасность.
Подразделили на внешнюю и внутреннюю. Внешняя - защита от чужаков, внутренняя - от абъюза одних участниц коммуны другими. В этом пункте - внешняя безопасность, вопрос внутренней затрагивается в следующем.
1. Быть в отдалении (на окраине деревни)
2. Держать собак на участке
3. Иметь средства безопасности
4. Проводить внутри коммуны занятия по самообороне
5. Разработать систему оповещения
6. Женская солидарность - быть единым фронтом против чужаков в любых конфликтах
7. Не сообщать место, фото публиковать без GPS
8. Мероприятия проводить не в самой коммуне, а недалеко от неё

• Правила общежития
Чтобы комфортно сосуществовать, свести к минимуму конфликты, построить ненасильственное общество внутри коммуны, учитывать интересы каждой, нужно много работать и вводить чёткие правила. Некоторые механизмы, которые помогут в этом:
1. Регулярно проводить собрания, где всё обсуждается открыто, все высказываются.
2. Всем нужно познакомиться с правилами ненасильственного общения
3. Установить правила и санкции за нарушение правил.
4. Обсуждать нарушения правил (разбираться, почему это произошло, а не просто наказывать).
5. Пересматривать правила по мере необходимости
6. Приходить к консенсусу по любому вопросу (добровольное согласие всех)
7. Изучать и обсуждать вместе левую теорию, анархические пособия (в т.ч. о консенсусе)
8. Личные разборки - не личные, они влияют на всю группу.
Это не все правила, а только то, что мы успели обсудить в условиях ограниченного времени. Для установки правил нужно много обсуждений всем коллективом, и это нужно делать до того, как коммунарки съедутся. Поэтому нужно проводить регулярные собрания всех, кто собирается жить в одной коммуне, ещё до её основания. Оптимально раз в неделю.

• Условия принятия в коммуну
Условия мы разрабатывали под себя, радикальных феминисток и лесбосепаратисток. У других феминисток могут быть иные условия. Однако важно, чтобы общая идеологическая основа совпадала, иначе прийти к консенсусу малореально.
1. Участницами коммуны могут быть только женщины. С пиздой и женским родом, понятное дело.
2. Сепаратистки, не имеющие близких отношений с мужчинами.
3. Левых взглядов (необходимо отрицательное отношение к иерархии и власти)
4. Девочки сознательно возраста надеются теми же правами и обязанностями, что и остальные участницы

• Коммуникация с внешним миром
1. Проводить мероприятия недалеко от коммуны - просветительские, развлекательные, направленные на женскую солидарность, сепарацию, женскую любовь.
2. Проводить обучающие мероприятия с коммерческими целями (возможно)
3. Писать посты, делать фото и видео (в т.ч. интервью) о коммуне.
4. В моменты приезда в города проводить мероприятия с рассказом о коммуне
5. Принимать пожертвования деньгами и вещами
6. Торговать своей продукцией в городах и электричках
7. С местными мужчинами стараемся не конфликтовать и не общаться.
8. Строительство, ремонт и т.д. - своими силами

• Хозяйство
Эту тему мы подняли ближе 11 ночи, поэтому обсуждали её мало. Я добавлю кое-что от себя.
1. Добывать электричество с помощью турбины в реке
2. Собирать окрестные ягоды, грибы и травы, есть их свежими, сушить и солить (или делать варенье)
3. Развести огород, сажать и поддерживать существующие деревья
4. Собирать в лесу сухие ветки деревьев и складировать их, чтобы были дрова

Это небольшое поверхностное обсуждение, которое заняло у нас около 4 часов. С желающими создать коммуну все вопросы будут рассматриваться значительно глубже.

Если вам интетересно создавать коммуну и жить в коммуне - вы можете к нам присоединиться уже в этом году.

Это весьма трудоёмкий проект и сложный, как материально, так и по причине негативного отношения к женской сепарации. Нам нужна поддержка фем-сообщества, информационная и материальная, в том числе финансовая. Вы можете нам помочь, переведя посильную сумму на один из кошельков: Яндекс 41001772450564
Paypal [email protected] или WebMoney R211310423116
Я понимаю, что коммуна в сельской местности - не для всех, но многим наверняка будет интересно следить за её развитием, и, возможно, приезжать на мероприятия, которые мы будем у себя устраивать.

Если у кого-то есть информация (или желание её найти) о других женских коммунах, в какой угодно стране - присылайте её сюда, интересно изучить чужой опыт.

Некто высказал вполне резонные сомнения в осуществимости проекта - исход был несколько предсказуем...


Вообще же все это наводит на неутешительную мысль - так называемый радикал-феминизм все больше начинает напоминать секту...

@темы: Люди-404

---

Здрасьте! Юля Самойлова уже и в антипрививочничестве виновата!

16.03.2017 в 01:33

Пишет  jams:

Во всём виноваты прививки?


Фантастическая история конечно получается с Юлией Самойловой. Чудовищная я бы сказал. Чисто российской чудовищностью.

Фабула такая - есть генетическое заболевание (вернее, группа заболеваний) спинальная амиотрофия (СМА), связанное с поражением двигательных нейронов спинного мозга. Наследование - аутосомно-рецессивное, то есть для манифестации болезни нужно, чтобы и у мамы, и у папы была мутировавшая аллель, и они - аллели - встретились. При этом мама и папа выглядят (да и являются) здоровыми людьми. Это важно.

Итак, Юлия Самойлова согласно сообщениям одних СМИ, цитирующих представителей пациентской организации СМА страдает этой самой амиотрофией. А согласно сообщению СМИ других, опирающихся на собственные слова Самойловой - некими "последствиями прививки". В ее формулировке это звучит так: "Поставили прививку - я перестала вставать на ножки. Диагнозов была куча".

Почему можно верить пациентской организации? К ним обращались за помощью родители. Да и сама Самойлова не говорит, что это не СМА - "диагнозов была куча". По клинике, течению и фенотипу ее заболевание очень похоже на СМА - "сначала говорили, что я умру в 3 года, потом в 5 лет...", сейчас ей сделали операцию за рубежом, чтобы поражение не распространилось на дыхательную мускулатуру - обычная причина ухудшения состояния больных СМА - и так далее.

Очевидно, что генетическое заболевание значительно менее "удобный" диагноз для публичности в нашей стране, чем "последствия прививки" у здорового ребенка. Это Россия. Позиция "я болею, потому что у меня мутация", носителем которой к тому же являются мои родители - это все не для традиционного общества. Для традиционного общества коммерчески и психологически оправданная позиция - "врачи поставили прививку и абсолютно здоровый красивый ребенок перестал вставать на ножки".

Можно понять и родителей - "мы сами того не зная сделали своего ребенка смертельно больным человеком" - позиция значительно более тяжелая для принятия, чем "врачи и фарммафия разрушили счастье моей семьи и жизнь моей прекрасной дочери". В мире частной жизни каждый может выбрать для себя наиболее удобное и комфортное восприятие реальности. Но когда жизнь перестает быть частной?

Семья попадает под софиты. Девочка становится лицом страны, ее представителем, надеждой и гордостью множества людей, символом мужества. Для страны, где генетические заболевания являются трагически - на порядки - недодиагностированными, где про них не знают множество врачей.

Это с одной стороны. А со стороны другой - где одичание ведет к все более и более глубокому отрицанию науки и техники, где растет и ширится антипрививочное движение (да и вообще, любое движение, направленное против науки и ее достижений).

Итак, успех этой женщины, гордость за нее могут всколыхнуть интерес общества и медицины к генетическим и орфанным заболеваниям, спасти сотни, если не тысячи жизней, наглядно продемонстрировать, что "генетика - это не приговор" всем, кто борется за своего ребенка уже сегодня. Или - наоборот - отвратить сотни и тысячи человек от прививок против инфекционных заболеваний - и на втором шаге - заставить их детей болеть давно побежденными болезнями.

Глеб Кузнецов

@темы: Ukrainian Park

---

Шутить изволят, блжад...

Под катом образчег галицайского чуйства гумора

15.03.2017 в 07:25

Пишет  jams:

А хорошо же))))))))

УПД: Склерознег запись снес. Видно, почуял, что за такое и огрести можно...

@темы: Ukrainian Park, ГДЕ МОЙ ЛЮБИМЫЙ МОЛОТ?!

---

Минет с заглотом

16.03.2017 в 10:07

Пишет  Sindani:

дону Джасо отдельный привет

16.03.2017 в 01:43

Пишет  Borgward_B-IV:

Многовекторная политика.
Переговоры с заместителем премьер-министра, министром иностранных и европейских дел Бельгии Дидье Рейндерсом

Беларусь всегда будет работать на объединение и стабильность в Европе. Об этом Президент Беларуси Александр Лукашенко заявил 15 марта на встрече с заместителем премьер-министра - министром иностранных и европейских дел Бельгии Дидье Рейндерсом.

«Ваш визит знаковый, и от него очень многое зависит. Не только в наших двусторонних отношениях, но и в наших отношениях с вашей империей (Европейским союзом). Я могу вам гарантировать: вы всегда в нашем лице будете видеть страну, которая будет работать на объединение, на стабильность в Европе. Мы и в трудные времена вам проблем не создавали, и в будущем никогда этих проблем вам создавать не будем», - сказал Александр Лукашенко.

Глава государства подчеркнул, что выступает за многополюсный мир и сохранение Европейского союза. «Евросоюз - это мощнейший полюс наряду с Китаем, Соединенными Штатами Америки. Европейский союз - это мощная опора для планеты, если она исчезнет - быть беде. Поэтому все ваши «брекситы» и националистические движения я не воспринимаю, - пояснил Президент. - Чего бы ни стоило, Европейский союз надо сохранить. Это не моя личная позиция (хотя и личная), эта позиция исходит из международных государственных интересов. Чем больше опор, тем устойчивее система. Поэтому я сторонник Европейского союза».

Вместе с тем Александр Лукашенко отметил, что является противником двойных стандартов, которые иногда можно заметить в деятельности ЕС. «Поэтому я хотел бы, чтобы Европейский союз соответствовал тем декларациям, которые он предлагает всему миру: честность, порядочность, демократичность, - заявил белорусский лидер. - Если бы вы внимательно посмотрели на Беларусь, то увидели бы здесь и права человека, и демократию, и порядок, и безопасность для людей. Мы тоже не без недостатков, как и вы. Но надо разговаривать, надо быть ближе друг к другу. Надо, если у вас есть опыт, предлагать и передавать его. Мы готовы учиться. Но прошу, имейте в виду одно: для нас святы суверенитет и независимость».

Что касается развития двустороннего сотрудничества с Бельгией, Беларусь готова развивать его по всем направлениям. «Даже при нашем товарообороте (больше $300 млн) это очень небольшие инвестиции. Я не скажу, что мы страдаем от недостатка инвестиций, нет, но мы бы хотели, чтобы наряду с инвестициями из Китая, России, других стран были и бельгийские. Мы хотим диверсифицировать свою инвестиционную деятельность. И если у вас есть такое желание, мы будем этому способствовать, - обратил внимание Глава государства. - Были бы рады, если бы бельгийское правительство поддерживало своих инвесторов или хотя бы нам подсказывало, что вот с этим инвестором можно работать. Для нас самое главное - найти правильного, хорошего, честного инвестора. Поэтому мы готовы в этом плане с вами работать».

В свою очередь заместитель премьер-министра - министр иностранных и европейских дел Бельгии рассказал, что в его государстве с большим интересом следят за развитием экономики в Беларуси и готовы наращивать взаимодействие по различным направлениям.

Он констатировал, что Беларусь все чаще становится участником масштабных международных процессов. А благодаря позитивным процессам и реформам, которые были проведены в республике, удалось существенно продвинуться в расширении сотрудничества по линии Беларусь-ЕС. «Мы видим Беларусь как страну, которая способствует диалогу», - подчеркнул Дидье Рейндерс.

president.gov.by/ru/news_ru/view/vstrecha-s-zam...

Это ссылка с официального сайта Лукашенко, чтобы потом не говорили, что он такое не говорил.
Но впрочем.

@темы: Вот кто мешает нам жить и работать

---

NAZRIN MOUSE

К этому

14.03.2017 в 21:12

Пишет  N.K.V.D.:

Японская реклама качает круче нашей эстрады

@темы: Тохо

---

Вся правда о попаданцах

Оригинал взят у в Исторіческій Альманахъ: Как гэбня до царя-батюшки дотянулась

@темы: Гиен смеется

---

Ой, зря они сюда забрались...

@темы: Космоса черные дыры

---

Послѣдняя подпись

Карикатура на отречение Николая II. Журнал "Сатирикон". Художник Д.С. Моор. Российская империя. 1917 год.

@темы: Историческiй альманахъ

---

Это шоу должна вести Ахеджакова!

@темы: Вот кто мешает нам жить и работать, Историческiй альманахъ

---

*о**ел и не вы**ел обратно*

Оригинал взят у в "Все долбанулись"

Если кто-то думает, что эксмопопаданцы - это низ дна.
Просто оставлю тут.


knowyourmeme.com/photos/1219782-christianity

@темы: Дела литературные, Гиен смеется

---

Вархаммер? - 3

Думаю, все уже поняли, что здесь изображено...

@темы: Ин зе грим даркнес оф зе футуре…

---

Вархаммер? - 2

@темы: Ин зе грим даркнес оф зе футуре…

---

Вархаммер?

@темы: Постапок надо уважать, как свое возможное будущее, Ин зе грим даркнес оф зе футуре…

---

Викинги постапока

@темы: Постапок надо уважать, как свое возможное будущее

---

T-800 попадает не туда

@темы: Галерея фэнтези

---

Ну чудесно же! Классическое анастозашо, как по учебнику.

13.03.2017 в 22:57

Пишет  forest1333:

О том, что сделали сегодня с отделением Сбербанка в Киеве.
То есть, вот такое отношение - оно теперь ко всему российскому бизнесу же, да?

Ну вот прикиньте. Я, российский бизнесмен. Приезжаю в Киев, собираюсь открыть свой бизнес. Нанять работников, платить налоги, всё по-честному. Тут приходит ко мне стайка радикалов и говорит: русский? Иди на*уй.

Это всё, что нужно знать об инвестиционном климате в Украине.

Они называют это патриотизмом, но это не патриотизм, это какое-то совково-посконное анальное огораживание от всего, что непонятно, что в примитивной системе мышления является синонимом плохого. Ну это как российские бульдозеры польских гусей давят. Они же польские, гуси-то. Идеологически неправильную еду есть нельзя. На идеологически неправильных рабочих местах тоже работать нельзя, и идеологически неправильные налоги тоже не нужны. Лучше быть нищим, голодным, безработным, с шатающейся банковской системой. Боже мой, это так по-русски, это такая убогая система мысли, что вот прямо Билецкого с Милоновым в супружескую постель класть можно, ибо два сапога пара.

В такие моменты я думаю, что мы всё-таки с одной ментальностью народы. Тупость с обеих сторон границы ровно одного и того же свойства.

Напоминаю, что когда-то Хворест захлебывался от восторгУ по поводу тех самых ребят, что ныне бесчинствуют в Киеве.

ЧСХ, он и теперь ни капли не поумнел, о чем свидетельствует этот скриншот:


Он по-прежнему не может уразуметь, что Майдан и нынешняя вакханалия есть причина и следствие. И если бы не было неоднократных туктуков от небратьев в его головушку, может быть, он бы так и думал, что все идет так, как надо...

@темы: Вот кто мешает нам жить и работать